[뉴스앤조이-구권효 기자] 한국기독교장로회(기장) 교단 로고는 원에 '기' 자가 화살표 모양으로 들어가 있는 형태다. 기장 홈페이지에는 "화살표는 나아가는 화살처럼 새 질서를 향한 희망의 전진을 의미합니다"라고 나온다. 엄혹했던 군부독재 시절, 기장은 민주화 운동의 보루 역할을 하며 말 그대로 '새로운 세상으로 향하는 화살' 역할을 했다.

한신대학교 신학부와 신학대학원을 졸업하고 현재 섬돌향린교회(임보라 목사) 전도사로 사역 중인 김하나 씨(40)는 기장 로고의 뜻을 명확하게 알고 있었다. 그는 그런 기장이 좋았다. 어렸을 적부터 다닌 타 교단 교회에서는 성서에 의문을 품는 걸 허락하는 분위기가 아니었다. 한번은 목사에게 왜 창세기 1장과 2장에 나오는 사람 창조 이야기가 다른지, 사복음서 내용이 왜 조금씩 다른지 질문했다가 기도 처방(?)을 받았다. "목사님이 '너는 위험한 생각을 하고 있다'고 하면서 '기도를 열심히 하라'더라고요.(웃음)"

"우리 교회는 안 그런데"라는 친구 말을 따라 스무 살 때부터 기장 소속 교회로 옮겼다. 민중신학 관점으로 성서를 읽기 시작하자, 성서 문자들이 가난하고 힘든 자신의 삶에 직접 연결되는 느낌을 받았다. 기장 청년회전국연합회(기청) 활동을 하면서는 기장성을 체험할 수 있었다. 소외되고 억압받는 사람들과 함께하며 현장을 지켰다. 스물여섯 살, 뒤늦게 한신대 신학과에 입학할 때까지만 해도 기장 목회자는 다 그렇게 사는 줄 알았다.

하나 씨가 실망한 이유는 '기장도 다른 교단과 별다를 바 없다'는 것이었다. 한신대 학부와 신대원에서도 '골품제' 이야기가 종종 나왔다. 목사 자녀는 '성골', 장로 자녀는 '진골', 집사 자녀는 '6두품'…. 집안에 믿는 사람도 없고 검정고시 출신에 나이는 많은데다 돈도 없는 자신은 낄 자리가 없었다. 농담으로 하는 이야기가 아니었다. 사역지는 1차적으로 성골·진골의 '이너 서클(Inner circle)' 안에서 채워졌다. 정보의 차이는 곧 힘의 차이였다.

돈도 없고 빽도 없는 하나 씨보다 더 취약한 사람들도 있었다. 한신대 신학부가 아닌 타 학부 출신이나 만학도, 장애인 신학생들이었다. 좋은 사역지를 찾는 일은 이들의 열심과는 관계가 없었다. 아니 '좋은 사역지'가 아니라, 필수 과목을 이수하기 위한 사역지도 찾을 수가 없었다. 작년 말, 한신대 신대원에 재학 중이던 뇌병변 장애인 유진우 씨가 '목회 실습' 과목을 이수할 수 없어 자퇴한 일이 있었다. 하나 씨는 이런 차별이 학교 안에서 공공연하게 벌어졌다고 했다.

성차별도 다른 교단들과 비슷했다. 하나 씨는 '펜스 룰(Pence rule)'이 어느 집단보다 심한 곳이 교회인 것 같다고 했다. 담임목사는 90% 이상이 남성이었고, 이들은 면접 자리에서 "나는 남자가 더 편하다"고 스스럼없이 말했다. 남자여야 이것저것 시키기 편하고 단둘이 있어도 오해를 사지 않는다는 것이다. 그런 의미로 미혼 여성 사역자를 부담스러워했는데, 그렇다고 기혼 여성 사역자를 환영하는 것도 아니었다. 기장에서도 여성 사역자들의 결혼과 출산은 자주 경력 단절로 이어졌다.

"여성이 목사 안수를 받는 순간 갈 수 있는 자리가 더 없어진다"는 얘기도 많이 들었다. 여성은 파트타임으로 찾는 교회가 많아서 전도사일 때 오히려 자리가 많다는 것이다. 목사가 되면 파트로 채용하기도 뭣하고 사례도 더 많이 줘야 하기 때문에 교회들이 꺼린다고 했다. 여성 목사로 교회에서 사역을 이어 가더라도 '교육목사'가 한계였다. 교육부서를 총괄하는 교육목사는 중요한 역할이지만, 그 역할과는 별개로 목사 중 가장 서열이 낮은 직책으로 통했다. 그리고 여성은 교육목사는 될 수 있을지언정 아무리 오래 사역해도 교구 목사, 수석목사는 될 수 없었다.

다른 어떤 교단들보다 앞장서서 인권을 외쳐 왔지만 기장 또한 성폭력에서 자유롭지 않다. 3년 전 기장 소속 한 목사가 친족 강간 미수 및 무고죄로 징역 3년을 선고받은 바 있다. 이때 노회가 보인 행태도 가관이었다. 중직들을 포함한 일부 노회원은 가해자를 위한 탄원서를 법원에 제출했고, 재판국은 정직 1년이라는 솜방망이 처벌을 내렸다. 1년 반 전에는 한신대 현직 교수가 제자에게 성폭력을 가해 징역 2년 6개월을 선고받은 일도 있다.

지금도 기장과 한신대는 전·현직 교수들이 여성 시간강사를 지속적으로 성희롱했다는 문제가 접수돼 조사 중이다. 이 과정에서 교단 총무 김창주 목사가 피해자에게 전형적인 2차 피해를 입혔다. 기장은 2019년 교단 차원에서 ＜성폭력 예방과 처리 지침서＞를 발간하기도 했지만, 교단 중직자부터 이 매뉴얼과는 전혀 다른 대응을 한 것이다. 그러면서도 김 목사는 자신이 2차 피해를 입혔다는 사실을 인정하지 못하겠다고 했다.

하나 씨는 이 사건을 이야기하며 여러 번 한숨을 쉬었다. 그 또한 학교에서 당한 성폭력을 고발한 적이 있었다. 한 조직에서 성폭력이 반복된다는 것은 개인의 일탈이 아니라 성평등하지 않은 구조가 문제라는 사실을 방증한다. 기장은 교단 내 여성들의 노력으로 성폭력 매뉴얼도 발간하고 홈페이지에 성폭력 상담 및 신고 게시판도 운영하고 있다. 하지만 여전히 성폭력이 일어나고 2차 피해도 계속된다. 목회자들이 전반적으로 성 인지 감수성과 성폭력에 대한 이해도가 떨어진다.

사역지 선택의 폭이 좁아질지도 모르지만 목사 안수를 꼭 받아야겠다고 생각하는 이유 중 하나다. 이 시대 여성 목사는 존재 자체로 운동성을 지니고 있다. 하나 씨는 기장성을 갖춘 여성 목사가 교단에서 할 일이 많다고 했다. 성평등한 교단을 만드는 일만 보더라도 여성들이 나서지 않으면 안 된다. 할 일은 많은데 사람이 적은 게 문제다.

기꺼이 화살촉이 되고자 기장 목회자가 되는 길을 택했다. 하지만 학교나 목회 현장에서는 기장성을 배우고 발전시키기 어려웠다. 기장성이 살아 있는 교회가 이제 기장 내에서도 드물기 때문이다. 그런 곳은 대개 작고 재정적으로 열악했다. 부교역자들이 잘 성장할 수 있도록 울타리가 돼 줄 수 있는 교회는 정말 적었다. 하나 씨는 2년 전부터 향린공동체에서 일하게 된 것을 행운이라고 생각하며, 한편으로는 책임감을 느끼고 있다.

하나 씨가 한국교회를 보며 걱정하는 영역은 '교육'이다. 그간 개신교가 성경을 토대로 한다면서 잘못된 씨를 너무 많이 뿌려 왔다고 생각한다. 그 결과 교회는 생태·인권 등의 소양을 갖춘 시민을 길러내는 데 실패했다. 그런데도 반동성애 진영은 시효가 끝난 구시대적 내용을 들고 와 '성경적'이라는 말만 갖다 붙인 성교육을 지금도 한국교회에 보급하고 있다. 안 그래도 뒤처졌는데 뒤로 더 잡아당기는 꼴이다. 하나 씨는 '하나님은 사랑이시라'는 성서 정신에 근거한 제대로 된 교육을 하고 싶다고 했다.