"개인화된 종교는 종교적 의미 해석을 더 이상 교회의 권위에 독점적으로 의존하지 않으며, 개인의 종교 해석과 교회의 종교 해석이 충돌할 때 더 이상 신자들은 교회에 머무르지 않고 다른 교회로 이동하거나, 혹은 자신의 입장, 자신의 수요에 맞는 교회가 없을 때에는 교회 자체에서 벗어나기도 한다." (2장 '탈교회 현상에 대한 종교사회학적 분석', 55-56쪽)

"사실 오늘날 교회의 내면을 들여다보면 이미 '과잉 개인주의'(미로슬라브 볼프)라 할 수 있는 '합집합 공동체'로 변화되어 가고 있다. 교회 역시 보편 교회의 본질과 공교회성을 포기하고 '개교회주의'로 치달으면서 메가 처치 현상을 만들어 냈으니, 성도들에게 어떤 본을 보일 수 있겠는가. 교회의 외부적 분열과 내부의 성도의 분열은 이제 막을 수 없는 현실이 되었다. (중략) 본회퍼는 교회란, 친밀감(에피쿠로스학파)이나, 원자적 개인들의 집합(데모크리토스), 그 이상이라고 말한다. 교회는 개인의 집합이나 관계망이 아니라, 그 자체가 하나인 것이다." (6장 '평신도 교회', 139쪽) 

"탈교회 사람들은 기존의 제도 교단을 벗어나 있기에 이런 한계들로부터 비교적 벗어나 있지만, 여전히 각자도생하는 개신교의 습속을 벗어날 수 있을지 의문이다. 탈교회 운동이 신자 개개인의 개인성에 초점을 맞추는 것이라면 교회의 공교회성과 보편성은 어떻게 성취할 것인가? 사실상 공교회성에 대한 모라토리엄을 선언해야 하지는 않을까?" (12장 '개신교는 가톨릭교회일 수 없는가', 301쪽)