"'선교적'이라는 단어는 하나님의 백성이 그분의 구속적 선교에 참여하는 것을 성경의 중심 주제로 보는 성경 해석 방식에 대해, 세상을 위해 존재하는 교회의 진정한 본질에 대해, 교회를 그 사명에 합당하게 준비시키기 위해 필요한 신학에 대해 다시금 일깨우는 표지이자 임시 골조로서 유용한 면이 있다. (중략) 우리가 언젠가는 교회, 신학, 성경 해석, 신학 교육에 대한 우리의 이해가 선교적 사명에 대한 인식으로 가득 채워져서 더 이상 '선교적'이라는 단어가 우리를 일깨울 필요가 없어지기를 바라야 한다." 

"성경은 창조 세계 전체와 온 열방 백성 전체를 인간의 반역이 가져온 피폐한 영향력에서 회복하기 위해 일하시는 하나님의 이야기를 들려준다. 하나님은 이 선교에서 역할을 감당할 한 백성을 선택하셨다. 이는 선교가 단순한 활동 이상임을 의미한다. 즉, 그것은 하나님의 언약 백성이 성경의 이야기에서 감당하도록 부름받은 역할로부터 비롯하는 정체성이다. 그렇다면, 선교는 단순히 일련의 아웃리치 활동이 아니다. 선교는 하나님 백성의 존재 자체를 규정한다. 성경 이야기 안에서 그들이 감당하도록 부름받은 역할로부터 그들의 선교적 정체성이 기인한다고 말하는 것은 이미 성경 읽기에서 선교의 중심성을 시사한다." (1장 '선교적 성경 읽기의 역사와 개관', 27쪽)

"선교의 범위는 포괄적일 수밖에 없다. 하나님의 백성은 사적·공적 삶의 모든 스펙트럼에서 새롭게 하는 하나님의 사역을 체현한다. 하나님의 구원은 인간의 삶만큼이나 광범위하기 때문에, 교회의 선교 역시 그러하다. 더 나아가, 이것은 인간 삶의 모든 범위에서 구별된 백성이 되는 것에는 주변 문화와의 선교적 만남이 언제나 따라오리란 것을 의미한다." (1장 '선교적 성경 읽기의 역사와 개관', 46쪽)

"신학은 세상으로부터 한 걸음 물러나 아주 특별하고 성스러운 소수를 위한 사적 공간으로 후퇴하는 것이어서는 안 된다. 신학은 세상 안에서 완전히 새로운 해석학적 공간을 여는 것이어야 한다. (중략) 하나님의 새 창조는 일어나고 있고, 우리는 단지 그것의 수혜자가 아니라 대리자로 부름받는다. 이 새 창조의 대리자가 될 때, 우리는 오늘날 다른 많은 사회와 문화가 열망하는 사회적·문화적·종교적·윤리적·정치적 실재를 제공할 수 있다. 그리고 우리는 안전한 사적 공간으로 물러남으로써가 아니라, 옛것의 한가운데서 새 창조를 살아 냄으로써 이 일을 한다." (9장 '선교적으로 신약성경 읽기', 281쪽)