▲ <십일조 신학> 저자 김인환 명예교수(총신대)는 "온전한 십일조가 없는 교회에는 하나님의 주권도 없다"며 십일조 정신의 회복을 역설했다. ⓒ뉴스앤조이 정재원

김인환 총신대 명예교수는 십일조를 지지한다. '십일조는 없다'고 주장하는 사람들에게는 "성경에 관한 균형 잡힌 이해가 부족하다"며 비판적이다. 십일조 반대론자들이 신·구약의 연속성을 무시한 채 불연속성만을 강조한다는 것이다. 조성기 교수(숭실대)가 <십일조는 없다>(평단문화사)는 책을 펴내고 <뉴스앤조이>와 인터뷰를 하자, 김 교수는 기사에 댓글을 달아 정면으로 반박했다. (관련 기사 : ‎"십일조는 그리스도인과 무관") 기자에게는 자신과 만나 십일조의 의미를 논하자는 제안도 했다.

김 교수는 십일조와 관련한 성경 말씀을 주해하여 <십일조 신학>(총신대학교출판부)을 썼다. 책에는 십일조 제도가 선교 초기 한국교회의 자립과 부흥에 결정적 기여를 했다는 평가와 오늘날도 십일조 정신을 이어가야 한다는 내용을 담았다. 공교롭게도 김 교수는 십일조 등 헌금을 횡령한 혐의로 구속된 정삼지 목사를 대신해 제자교회에서 담임목사 직무대행을 맡고 있다. 목회자가 파괴한 십일조 정신을 올바로 정립할 수 있을까. 김 교수를 4월 20일 제자교회 본당 당회장실에서 만났다.

김 교수는 제자교회에 대한 구체적인 답변은 피했다. 대신 한국교회 전체가 십일조의 정신에서 벗어났다고 개탄하면서, 30년 동안 신학대학에서 예비 목회자들을 가르친 자신의 책임이 크다고 통감했다. 제자교회에서도 십일조 정신을 구현하자는 설교를 소신 있게 할 것이라고 밝혔다.

김 교수가 말하는 십일조 정신은 구약의 십일조를 기계적으로 답습하는 것과 거리가 멀다. 오히려 소득의 십분의 일을 내는 것으로 끝내는 헌금 생활을 비판한다. 특정 말씀을 인용하면서 '십일조를 내면 하나님이 복을 부어 준다'고 기복 신앙을 주입하는 목회자들도 비판한다.

김 교수에게 십일조는 '일용할 양식'을 제외한 모든 재물을 의미한다. 단지 교회 재정을 확보하기 위한 말은 아니다. 구약의 십일조가 레위인의 생활비는 물론 고아와 과부, 나그네 등 약자를 돌보는 데 쓰였듯이, 지금도 십일조는 공동체를 평균케 하는 방편으로 사용해야 한다는 것이다. 김 교수는 온전한 십일조가 없는 교회에는 하나님의 주권도 없다고 했다. 한국교회에는 십일조가 없는 게 아니라, 하나님의 주권이 없다는 주장이 되는 셈이다. 다음은 김 교수와 나눈 일문일답이다.

- 십일조는 주일 성수와 함께 한국교회를 견인해 온 핵심축이다. 하지만 오늘날 재정 문제가 빈번해지면서 십일조를 꼭 교회에 내야 하는지 우려하고 비판하는 목소리가 높다.

한국교회 전체적으로 재정 사용에 있어 문제가 심각하다. 십일조 반대론자들은 이러한 부정적 모습과 기복 신앙에 대한 반발심에서 십일조에 반기를 든다. 하지만 내가 보기에 이들은 성경에 관한 균형 잡힌 이해가 부족하다. 구약의 이스라엘과 신약의 교회 사이에는 성경신학적인 연속성과 불연속성이 있다. 구약의 형식을 답습할 필요는 없지만 초대교회에 십일조가 언급되지 않았다는 이유로 십일조가 없다고 말하는 것은 문제가 있다.

- 한국교회에는 구약의 형식을 답습해 소득의 10%를 기계적으로 내는 부류가 있는가 하면, 이러한 십일조는 없다고 주장하는 이들도 있다.

기계적인 십일조를 강조하는 사람들은 예수가 십일조를 언급했다는 것을 근거로 내세운다. 그렇지만 예수가 십일조를 언급했다고 구약적인 방식으로 소득의 십분의 일을 내야 한다는 의미는 아니다. 반면에 십일조 반대론자들은 연보를 하면 되지 굳이 십일조를 할 필요가 없다고 한다. 그러나 사도바울의 헌금 전략인 연보는 십일조의 재적용으로 봐야 한다. 바울이 제안한 연보는 십일조라는 구약의 형식이 그리스도를 거쳐 승화한 것이다.

- 율법의 완성 이후를 살아가는 우리에게 십일조의 의미는 무엇인가.

십일조 제도는 부분이 전체를 대표하는 것에서, 전체를 하나님께 드리는 것으로 변화했다. 더는 십분의 일은 하나님께 드리고 십분의 구는 내가 가진다는 개념은 존재하지 않는다. 삶의 유지와 보존을 위한 최소한의 경비 이외에 물질적 차원에서 우리의 소유를 주장할 근거는 없다. 각자가 은사에 따라 내놓은 물질을 공유하여 하나님 백성의 삶이 평준화를 이뤄야 한다. 하나님과 우리 자신의 소유권을 놓고 다투는 일을 멈춰야 한다.

- 일용할 양식의 기준이 무엇인가.

단지 세끼 밥을 챙겨 먹는 것으로 보지는 않는다. 자신이 처한 위치와 직능에 필요한 기본적인 물질을 일용할 양식으로 봐야 한다. 예를 들어, 기업의 회장은 다른 사람보다 일용할 양식이 더 많을 수 있다. 회장은 기업을 유지하고 새로운 사업에 투자하기 위해 큰 비용이 필요하기 때문이다. 결국 일용할 양식은 하나님이 내게 주신 은사를 수행하는 데 따르는 비용을 의미한다. 나머지는 모두 주님께 드려야 한다.

▲ 김 교수는 헌금을 횡령한 혐의로 구속된 정삼지 목사를 대신해 제자교회에서 담임목사 직무대행을 맡고 있다. 온전한 십일조 정신을 교회에서 구현하기 위해 애쓰는 중이라고 했다. ⓒ뉴스앤조이 정재원

- 부자들은 일용한 양식도 많지만, 그 외의 돈도 많다. 그들은 여윳돈 가운데 일부를 십일조로 내면서도 장로가 되고 교회 지도자가 되며 존경을 받는다. 반면, 가난한 사람은 생계비의 일부를 떼어 바치면서도 늘 죄송한 마음을 갖는다.

헌금의 액수가 남들보다 높다고 해서 그런 사람을 교회가 존중하고 직분을 맡기는 것은 반교회적이고 하나님 앞에서 큰 범죄다. 장로가 왜 돈이 많아야 하는가. 장로나 집사는 은사 직이다. 직무에 합당한 은사가 있다면 돈의 많고 적음과 상관없이 직분을 맡을 수 있다. 성경에는 돈 많은 사람이나 학벌이 높은 사람을 목사나 장로로 세우라는 말씀이 없다. 장로는 영적 통찰력을 가지고 교인들의 영적인 건강을 잘 보살피는 사람이 맡으면 된다. 돈을 많이 버는 것과 상관없다. 교회가 돈 많은 사람을 장로로 세우는 것은 인간적 방법이다.

- 그렇다면 교회는 온전히 십일조를 하지 않는 부자에게 제대로 십일조를 하도록 가르치고 목회해야 한다. 일용할 양식까지 줄여가며 십일조를 하는 교인에게는 무리하지 말도록 지도하고, 오히려 그들이 제대로 살도록 보살펴야 한다. 그런데 김 교수는 책에서 십일조를 자율에 맡기자고 했다. 모순 아닌가.

한국교회가 십일조 정신을 제대로 가르치고 양육하지 못한 잘못이 크다. 신학교에서부터 이러한 십일조 정신을 목회자들에게 심어주지 못했다. 30년을 신학대학 교수로 지낸 나부터 회개해야 할 대목이다. 책에서 자율적으로 헌금하자고 이야기한 것은 자발적으로 헌금하는 게 가장 이상적이기에 원론적으로 그런 주장을 한 것이다. 목회 영역에는 십일조를 제대로 하는 것도 포함된다. 그렇지만 한국교회는 제대로 목회하지 못하는 형편이다.

- 김 교수가 담임목사 직무대행을 맡고 있는 제자교회부터가 헌금을 제대로 사용하지 못해 물의를 일으켰다. 목회자가 헌금을 건강하게 쓰지 못하면서 교인에게 똑바로 헌금하라고 할 수 있겠나.

말한 대로 제자교회는 어려움을 겪고 있다. 다시 회복해가는 과정이기에 구체적으로 말하는 게 조심스럽다. 설교에서 건강하게 헌금하고, 성경이 가르치는 대로 헌금을 사용하는 것에 대해 강조할 생각이다.

- 일용할 양식을 제외하고 하나님께 드린 헌금은 어디에 사용해야 하는가.

구약에서 십일조는 △언약 관계의 표현 수단 △성전 유지비용 △신정 왕국의 복지로 사용됐다. 오늘날 교인이 내는 십일조 역시 하나님의 주되심을 고백하는 언약의 표현이자, 하나님나라 확장과 가난한 자들의 복지를 위한 목적으로 사용되어야 한다. 그런 점에서 한국교회는 너무 몸집이 커서 자기 자신을 유지하는 데 너무 많은 돈을 쓴다. 더 많이 나누려면, 비대한 몸집을 줄어야 한다.

- 과연 한국교회가 하나님이 치시기 전에 스스로 비우고 나눌 수 있을까. 재정 문제로 갈등을 겪고 있는 한국교회에 한 말씀 부탁한다.

한국교회는 네비우스 선교 전략에 따라 재정 자립을 이뤄냈다. 이는 한국교회 부흥의 요인이기도 하다. 하지만 자립한 다음에 관리를 제대로 못 했다. 오늘날 한국교회는 재정 자립 때문에 오히려 망해 가고 있다. 그 바탕에는 신학의 빈곤이 자리 잡고 있다. 30년간 신학을 가르친 교수로서 무한한 책임을 느낀다. 앞으로 성경 말씀을 제대로 공부하고 가르쳐서 재정 문제가 발생하지 않도록 최선을 다하겠다.